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14932024-01-08
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绳金塔，位于江西省南昌市西湖区绳金塔街东侧，原南昌城进贤门外，始建于唐天祐年间（公元904～907年），相传建塔前异僧惟一掘地得铁函一只，内有金绳四匝，古剑三把（分别刻有“驱风”、“镇火”、“降蛟”字样），还有金瓶一个，盛有舍利子三百粒，绳金塔因此而得名。
绳金塔古朴秀丽，具有中国江南建筑的典型艺术风格，自唐代始建至今，已有1100多年的历史，是历史信息的载体，是古代中国劳动人民智慧的结晶。
绳金塔素有“水火既济，坐镇江城”之说，是南昌人的镇城之宝。
搓绳献金相传，古时候的南昌是个水乡泽园。
素有“木排之地”之说。
常有蛟龙精作怪，闹风、水、火三灾，称为“三害”。
被三害夺去生命的人不计其数。
当时豫章郡牧刘太守，为了安抚百姓，开仓赈灾。
贴榜招贤治理三害。
却说进贤门外一老人，姓金名牛根，生性聪明，略通文墨，还懂得一些风水。
以搓牛绳为生，独生儿子丧生于四十年前的火灾之中。
金老头立志誓除三害，造福子孙。
便一边搓牛绳，一边研究天文地理知识。
三年的时间跑遍七门九州十八坡，走遍了三街六市和所有的里巷，考察了三湖九津的地形地势。
绘制了豫章地理图和治水图，但仍然没有找到一个适合的除害方法。
一天，金牛根梦一高僧，用禅杖在他家菜地重敲三下，说：“进贤门外，吾佛重地，水火既济，坐镇江城，在此建一塔，便永保平安。
”老人立即挖地三尺得铁函一只，函内有金绳四匝；古剑三把，每一剑柄上镂刻着两个字：“驱风”，“镇火”，“降蛟”；金瓶舍利三百个；竹简一块，上面刻着二十个字的偈语：“一塔镇洪州，千年不漂流。
金绳勾地脉，万载永无忧。
”次日，金老头便揭榜献策，太守便命人破土动工造塔。
经过三年的时间，一座十七丈高，方圆十丈另八尺的七层宝塔和塔下寺终于建成。
那四根金绳在塔基底下伸向东、西、南、北四个方向，勾锁地脉；那三把宝剑高悬在法华殿上；那净重六十两的金瓶和金老头捐的四两黄金一起溶镀在塔顶上；那三百粒珍珠镶嵌在佛台上。
因金老头搓绳献金，挖地又挖到金瓶、金绳，所以就命名为“绳金塔”。
正门牌楼上高悬“永镇江城”烫金牌匾，往里看，很通透，一眼能见金塔首层大书一副对联：“深夜珠光浮舍利，半空金色见如来”寓意此塔黄金浇顶，内藏三百粒佛陀舍利。
宝鼎传说绳金塔巍然耸立在进贤门外已经1100多年了，然而那葫芦形的塔顶却终年熠熠生辉，金黄金黄的光泽永远也不会褪去，这是什么原因呢?据说这是一个“宝鼎”。
传说在建塔的时候，地仙郭璞用风火宝铜在炼丹炉里锤炼了九九八十一天；安装的时候，禅月大师设坛祭天，花了九九八十一天才装上去的。
此鼎高约二尺八寸，周长一丈一尺八寸，里层是九九八百一十斤风火铜，外层是八八六十四两黄金。
鼎内装有八卦，鼎壁画有水族水兽，鼎底刻有“驱风镇火，降妖伏魔”八个大字。
因为有了这个宝鼎，南昌才避免了风、火、水三灾。
清朝乾隆年间，南昌来了个新任知府，姓霍名守正。
此人本是满洲旗人，生就一副奸臣相，一对贼溜溜的三角眼，配上一个鹰钩鼻子，叫人一看就讨厌。
霍守正的为人也确实阴险狼毒，贪赃枉法，无恶不作，脸上却常常皮笑肉不笑地对人打哈哈，老百姓都恨透了他。
但是，由于他在京为官时，善于吹牛拍马，阿谀奉承，得到乾隆皇帝的赏识和权贵和珅的庇护，所以谁也奈何他不得。
有一年乾隆帝在宫里住腻了，听说江南一带风光秀丽，便带了几个亲信跑到江南一带来游山玩景。
当他来到南昌府时，这位霍大人忙得不可开交，他陪着乾隆帝游遍了豫章十景后，又在一个风和日丽的日子来到绳金塔寺。
乾隆皇帝抬头一看，只见绳金塔顶金光灿灿，便连连说道：“好塔，好塔!”这位霍大人立即趋奉道：“启奏万岁，这个塔顶是件稀世珍宝，它既可驱风，又能镇火，倘遇雷鸣电闪，火球坠落，此鼎就会张开葫芦口，把远远近近的火球一个个吞了进去。
有了这个葫芦宝鼎就不怕火了。
”乾隆帝听了连连点头，口称“妙哉，妙哉!”霍大人听了眼睛一转，懂得乾隆帝的心思，认为自己升官发财的机会到了，连忙跪下请旨修塔。
乾隆点点头答应回京以后再说。
乾隆皇帝回京不久就传下了圣旨，命霍守正择日修塔。
霍守正满心欢喜，一面派人四出征收塔捐，乘机捞一笔；一面命西山的钟鼎匠偷偷铸造了一个金质的塔鼎，以备修塔时偷换那只宝鼎。
若要人不知，除非己莫为。
这样大的事情还能瞒得住么?霍守正想偷换宝鼎的消息，一传十，十传百，一下子传遍了全城。
男女老少，怒气冲天，三街六市，奔走相告，塔寺前后挤满了愤怒的人群。
大家围着塔寺老方丈，七嘴八舌，议论纷纷，可是谁也想不出一个好办法来。
因为修塔是皇上下的圣旨呀!正当大家争论不休，左右为难的时候，忽然来了一个花白胡须的老人。
只见他两眼炯炯有神，双手分开众人来到塔前，声音洪亮地说：“别急，别急，三个臭皮匠，抵个诸葛亮。
我们一起想想办法吧!”大家仔细一看，这个老人就是那赫赫有名的西山钟鼎老师傅。
他本姓宗，家住西山脚下的宗村，因为他有一手铸造钟鼎的好手艺，因此人人都叫他做“钟老座”。
老方丈连忙把钟老座和领头的泥、木工让进了方丈禅房，大家共同商量对付霍守正的办法。
钟老座让大家讲完了以后，站起来不慌不忙地说：“诸位，不瞒你们说，霍守正想偷换宝鼎的事情我早就知道，他那只金鼎就是我铸造的。
我们只要如此这般秘密行事，保险能够保住这个宝鼎。
”大家听说金鼎是钟老座造的，先是一怔，后来听了他对付霍守正的办法，都觉得主意很好。
于是大家欢天喜地分头准备去了。
到了动工修塔的这一天，霍守正坐着绿呢大轿，前呼后拥地来到了塔寺前。
他装模作样地登坛拜祭之后，就命钟老座赶快动工，自己则摇摇摆摆来到寺内喝茶。
塔寺方丈连忙上前招呼，与他下棋消磨时光。
当衙役跑来向他报告宝鼎已经取下时，他高兴得一推棋盘，忙向方丈告辞，命令众人把宝鼎抬到抚台衙门去，自己坐上轿子一闪一闪打道回府。
当晚子时时分，命心腹之人把宝鼎、铜钟、蛤蟆石三件宝物一起偷偷装上一只大船，往北京迸发。
来到北京，霍守正首先拜会了和珅大人，然后由和珅把他引进皇宫后院，向乾隆皇帝禀告了送宝到京之事。
乾隆听了呵呵大笑，连夸他办事能干。
第二天，文武百官，朝贺已毕。
乾隆皇帝一道圣旨下来，命将铜钟和蛤蟆石收藏宝库，将宝鼎抬到天坛南边的祭天台上。
然后选择了一个黄道吉日，召集文武百官到祭天台去拜祭，试一试宝鼎的灵验。
这一天，文武百官到齐之后，只见一百个武官骑着高头大马，举着一百个熊熊燃烧着的火把球，站在祭天台旁等候命令。
鼓响三通之后，这一百武官环绕着祭天台上的宝鼎转圆圈，把一百个火球向宝鼎掷去。
乾隆皇帝和文武百官一个个瞪圆着眼想看看宝鼎吞火球的奇观。
可是万万没有想到，轰的一声烈焰腾空而起，吓得文武百官屁滚尿流，抱头鼠窜。
等到大火扑灭以后，祭天台早已烧毁了一角。
这下霍守正可犯了欺君大罪，乾隆立即下旨将霍打人天牢问罪。
这是怎么回事呢?原来钟师傅在奉命铸造金鼎时，暗暗铸造了一个与金鼎一模一样的铜鼎，霍守正与方丈下棋的时候，就用这只铜鼎冒充宝鼎抬到了知府衙门，把金鼎装上了绳金塔，又把那只真正的宝鼎埋藏在寺后的老槐树下。
待霍守正走后，又偷偷将宝鼎挖了出来，装上了绳金塔。
然后把换下来的金鼎溶化，重镀菩萨金身。
所以宝鼎才得以保全下来。
可是，二百年以后，日寇侵占南昌，有个黑田少佐听说绳金塔鼎是稀世珍宝，便处心积虑地想把它弄到日本的寺院上去，但因为日本人是信仰佛教的，不敢强抢，便铸了一个铁鼎，派了一个连的鬼子兵去，企图换下宝鼎。
这一天，黑田少佐率领大队人马来到绳金塔下，按照塔的外八面形扎架竖梯，命令八个鬼子兵从八个方向爬上塔去。
但这八个日本鬼子刚一摸到塔鼎就一个个倒栽下来，摔得粉身碎骨而死。
黑田以为是鬼子兵不小心，嚎嚎乱骂了一通，接着又派很多鬼子兵爬上去。
领头的鬼子喊着“
一、
二、三!”想抬起宝鼎来，但手一触到宝鼎又倒栽葱掉了下来，黑田默想片刻，嗯了一声说：“有了，有了!”便率领所有的鬼子兵进寺去焚香燃烛，拜敬菩萨，随后又命令十六个鬼子兵再爬上去。
可是这一回刚刚爬到塔顶边上，还没等喊完“
一、
二、三”，就轰隆一声梯倒架散，全部摔了下来，死的死，伤的伤。
黑田少佐简直吓懵了，连忙跑进寺院跪地叩头谢罪，请求佛爷宽恕，然后悻悻而归。
黑田少佐回到营房坐卧不安，忽然觉得头昏眼花，心口疼痛，不久就患病而死。
大家都说这是触犯了神灵的结果。
实际上是怎么回事呢?原来是一位爱国的京剧武生，在黑田少佐换鼎的头天晚上，从塔内的楼梯上摸到了塔顶，暗地里在宝鼎的底部装了根电线，接通了电源，所以鬼子兵一摸到宝鼎触了电，被打了下来活活摔死，而黑田少佐却是因为受了惊吓，心脏病暴发而死的。
狐妖传说相传很早以前，绳金塔一带非常繁华，游人络绎不绝，四乡农民都在这里交易，因而这里有“猪市”之称。
但是，奇怪的事情也发生了：人们经常在阴雨天气看见塔上有个年青貌美的女子出现，在月朗星灿的晚上听见塔上乐声悠扬；在电闪雷鸣，狂风大作之夜听到塔上有凄厉的哀鸣。
于是，绳金塔上有狐狸精的消息传开了。
没有人登塔纵览风光了，一下子市场变得萧条起来，四乡农民也不来交易了，绳金塔上塔下很快长满了青苔和野草。
绳金塔附近的司马庙有一户渔民，户主赵老汉和独子赵龙相依为命，长年累月在抚河上打鱼为生。
由于妖精作祟，市场萧条，他们生活非常困苦。
一个春雨潇潇的晚上，赵老汉因病无钱医治而死去了。
临终时，嘱咐儿子一定要将妖精除灭，让父老乡亲重新过上好日子。
赵龙含泪将父亲埋葬了。
次日，赵龙腰插尖刀，径直来到绳金塔下。
拔出刀，从一层上到七层。
突然间，阴风四起，沙尘扑面，在赵龙的面前倏地出现了一个绝色女子，伸出纤指动手扯他。
赵龙将刀砍去，女子倏地不见。
突然间，一阵狂风把赵龙吹到空中，跌落到塔边的一口水塘里。
赵龙带着伤痕，在别人搀扶下回到了家里。
晚上，赵龙躺在床上，朦胧中只见一白发老人把他领到屋后一个洞口边，从怀里取出一面圆镜说：“持此镜沿洞进去，妖精可除灭，”说完不见人影。
赵龙突然惊醒，却是一梦。
次晨，赵龙起床，跌伤部位奇怪地好了。
他从床底抽出尖刀，忽然发现有一面圆镜在刀旁，他拿起圆镜，插好尖刀，来到屋后，果然发现乱草丛中有一个盆口大小的洞。
他拨开乱草，爬了进去，越往里进，洞口越大越深。
不一会儿，水漫到了膝盖，又不久水就齐胸深了。
赵龙在黑暗的洞中淌着水，不知走了多久。
最后，他发现了亮光，洞口的水也浅多了。
他顾不得疲劳，加快脚步来到了有亮光的地方，原来这里有一道拱形门，亮光是从这里照进洞中的。
赵龙左手拿镜，右手持刀，摸索着进了拱门。
不一会儿，他来到一间石室门口，推门进去一看，只见一个绝色女子躺在一张巨大的石床上，墙角乱七八糟地堆着一些人的骷髅。
女子突然惊醒，正在慌乱间，赵龙拿着镜子对他一照，女子竟象被钉子钉住了似的，一动也不能动。
赵龙上前一步，一刀往她胸中捅去，鲜血如注，哀鸣声中女子现了原形，原来是一只麻色大狐狸。
狐狸精除灭了，人们又能安居乐业了。
对联招婿相传，1100多年以前，南昌绳金塔建成以后，塔高五十九米，七层八面五十六孔。
每逢中秋节烧太平塔，绳金塔上也要点灯，一眼望去，四面八方闪光耀眼，甚是壮观。
这年中秋节，豫章刘太守捐灯油五十斤，命家人送往绳金塔寺，要和尚加添绳金塔上灯火。
夜晚，带领夫人王氏、女儿瑞莲来到绳金塔寺敬香赏月。
和尚把塔上灯火点得通明，侍候刘太守到佛殿上香完毕，请到塔寺前观塔赏月。
一轮明月升起，万家灯火闪闪，全城爆竹声声，好不热闹。
瑞莲小姐很有才学，题诗答对，样样精通。
今夜来到绳金塔，看见塔上灯火辉煌，华光四射，心情非常激动，随口呛出一副上联：“塔上点灯，层层孔明诸葛亮。
”太守见上联文字不俗，“孔明诸葛
(格)亮”引用了先辈名人字号，同音寓意，是副绝对，连声叫好，夫人也很高兴。
再问瑞莲下联怎样?瑞莲回答不出来，想了一下，含羞地说道：爹爹，豫章人杰地灵，何不写张榜文出去，若有人对得下联，也算是个才子。
女儿我……”太守一听，满心欢喜，知道女儿的心事，心想：写张榜文出去，若有人对得下联，将女儿终身相许，岂不了却我二老的心愿吗?第二天，刘太守在绳金塔前，贴了一张榜文，上面书写了上联：“塔上点灯层层孔明诸葛亮”。
豫章才子，若有人对得下联，揭榜招为门婿。
榜文一出，看榜的人络绎不绝。
官家公子，豪门子弟，城里读书人奔走相告，前往绳金塔看榜，只是没有人敢揭榜。
且说莲塘漆家庄，有位漆公子，名唤子菱，是村上有名的秀才。
这日听了消息，赶到城内看榜，见上联是：“塔上点灯层层孔明诸葛亮”。
既写了绳金塔的景色，同音寓意，又有前辈人字号，仔细一想，无法对得下联，只好迈步回乡。
但是“塔上点灯层层孔明诸葛亮”反复在脑子里思考，不得平静。
一路走来，不觉过了淡溪，已经累了，在小桥头坐下歇息。
忽见一老农民，肩挑一担粪想过桥去。
但是桥板狭小，不敢跨步。
于是放下粪桶，请子菱抬过桥去，子菱从小生长在农村，对抬粪并不讨厌，于是撩起长衫，抬起粪桶，小心地和农民抬过去一桶。
回来又抬过去一桶。
老农感激不尽，说道：“相公，你在这里歇息，我到池塘里挖几节藕给你吃。
”子菱忙说：“老伯伯，不用，不用。
”老农说：“池中藕是我栽的，不要紧。
我要选几节好藕给你吃。
”他一边说，一边走到池边，只见荷叶茂盛，一支娇嫩的红莲，迎风怒放，他高兴地说：“莲花欢笑，瑞气盈门，是一朵瑞莲。
下面必有好藕。
”子菱失声地说：“啊!一朵瑞莲。
”“相公，你的彩头不错。
刚才跟我抬了两桶‘屎’，两桶为一双，可说是‘双喜’
(屎：南昌音呛喜)临门”。
说着把莲花摘下，送到子菱手里，子菱满心欢喜。
老农顺手拿起丢在塘边的铁锹，挖出一节白嫩的藕，用水洗净，拿在手中称赞说：“相公，你走鸿运，这藕太白了。
”子菱正在思考上联，老农的言谈举动，使他惊住了。
“池中藕是我栽的，”“一朵瑞莲，”“这藕太白了”这些话重新在脑子中闪过，一副下联正在孕育。
这时老农把一节白藕抛上岸来说：“这节藕好，没有带根，根藏在泥里，让我再取第二节。
”子菱想：泥里藏根。
不觉顿时惊叫起来：“对上啦!对上啦!”带着莲花，转身奔过桥去，老农莫明其妙。
子菱再也不觉疲劳，一口气跑进了城，来到绳金塔揭下榜文。
早有家人禀报刘太守，太守请出夫人和小姐瑞莲，大堂落坐。
瑞莲坐在帘子后面等侯，传揭榜人进见。
子菱迈步进了大堂。
太守和夫人见来人眉目清秀，一身文生打扮，年将二十岁左右，心里早有几分欢喜。
刘太守和夫人让子菱在一旁坐下，太守问了子菱姓名而后说：“既然揭榜，请把下联对来。
”子菱立即对道：“池中栽藕节节太白李长庚。
”太守一听：“塔上点灯”，正好对“池中栽藕”，“层层孔明诸葛
(格)亮”正好对“节节太白李
(里)长
(藏)庚
(根)。
”同音寓意，也是先辈名人字号，不禁失口叫绝。
太守高兴，即问下联怎样得来?子菱将遇老农之事说了一遍。
太守感叹地说：“乡间出真才。
”即令子菱书写下联，与瑞莲上联匹对。
子菱书法也是笔走龙蛇，得到太守的赞赏，连声称道：“佳婿，佳婿。
”子菱将莲花献给太守，作为聘礼，夫人将这支莲花交给小姐瑞莲，小姐早已看在眼里，喜在心头。
接过莲花，含羞带笑，随着丫环转至后堂去了。
太守夫妇高兴得呵呵大笑，说道：“将对联挂在绳金塔寺，公布于众，择吉完婚。
”
我对海公公蹭饭和爱心人士爱心善款的看法
我谁的粉丝都不是，我不是红粉，也不是黑粉。
我是每月拿固定收入的普通人。
我不做自媒体，你们千万不要说我蹭流量。
我就是个真实的普通人。
我就是忙完工作家务正事后来平台看看放松自己而已。
我喜欢正义，珍惜社会的良性发展。
下面把我看到的和自己的看法随意写在下面。
海公公选择了全职自媒体这条道路，无非是靠自媒体拿收入来养家糊口，这是他的初心，很正常。
听说此前海公公做过生意，卖过大肉，还卖过什么电器之类的，都不成功，还欠了一屁股债。
海公公压力大呀，家里几个小孩正是需要养育的时候。
应该是前年下半年吧，海公公选择了从事自媒体养家糊口，并为此还专门参加了几天的专业学习，然后踏入了自媒体行业。
这样的自媒体人很多，完全理解。
他们拍视频上传平台靠我们大家的浏览量拿收益。
据说海公公的蹭饭视频在平台收益相当不错，每一个视频收益都在数千元，海公公自媒体这块确实相当成功，每月收益也是数万以上，属于高收入群体了，也是自媒体圈子里的佼佼者，这都是海公公应该得到的。
当然，自媒体人要拿收益，肯定要付出，时间付出和其它成本付出，这都是必然。
什么工作，什么想赚钱的行当，不是这样？对于这块没人去关注，也没人想去关注，这都是海公公自己的事。
大家质疑的是爱心活动爱心人士的善款！
金牛坑爱心活动，爱心人士爱心善款21万，大部分都是爱心人士打赏给海公公，由海公公交给了李二家属，活动很成功。
可后来情况变了，海公公又几次拍悲惨凄凉视频，爱心人士又进行了几次爱心活动，和金牛坑同样的方式，爱心人士通过给海公公打赏的方式向视频主人公献爱心，可，海公公居然没有把这些爱心善款全部转交需要帮助的视频主人公，甚至仅仅拿出少部分给了需要帮助的视频主人公。
当有人在他视频评论里质疑他的时候，居然拉黑人家，甚至说人家是黑粉喷子。
随着时间的推移，质疑的人多了，海公公出了一期视频回应大家说粉丝打赏他的钱是赞赏他的钱，是他的钱，属于他。
天那，平时海公公正常蹭饭视频的时候，没几个人打赏，他的悲惨凄凉视频出来爱心人士献爱心活动通过打赏给他要给视频主人公献爱心，那是善款呀。
上面这些是真实的情况。
我的看法：
海公公就是一个靠自媒体养家糊口的人，他的海帮成员都如此。
他们蹭饭视频也好，蹭其它什么或者搞笑或者其它视频也好，都在平台拿收益，包括他们为视频的支出，都是他们自已的事。
当然，这些视频有人打赏的话，尽管很少，应该归他们所有。
可可可，悲惨凄凉的视频，正常情况显然拍者拍的目的是需要爱心人士献爱心给视频主人公，爱心人士只有通过打赏视频作者转交视频主人公，其实海公公前面几期悲惨凄凉视频的爱心人士献爱心就是这样操作的，这个打赏款是爱心善款，必须交给视频主人公！
可海公公把这个爱心善款仅仅部分拿出来交给了需要帮助的视频主人公，甚至只有少部分到了到了需要帮助的视频主人公手里。
大家质疑的是爱心善款！
大家质疑的是爱心善款！
大家质疑的是爱心善款！
利用所谓的“规则”截流贪污爱心人士的爱心善款猪狗不如！
说“青龙”“白虎”“朱雀”“玄武”是“四方位”或“神兽”，不错。
如果，说“青龙”“白虎”“朱雀”“玄武”仅是“四方位”或“神兽”，就一定错了。
“东青龙”“西白虎”“南朱雀”“北玄武”，反映着中国远古先民“观象授时”的丰硕成果；包含着中国先民的宇宙天官体系。
据此，形成了中国上古“以祖配天”的宗教观；以及由此产生的“王权”政治观和天命思想。
逐渐形成的占星术和“分野”理论，只能算是这一宇宙天官体系的“引申义”和“衍生品”。
（西水坡遗址北斗、龙、虎镶嵌图形）
“东青龙”“西白虎”“南朱雀”“北玄武”，说到“根儿”上，是天上的二十八宿构成的“四宫”和“四象”。
东汉应劭在其《风俗通义》中说——
“四方皆有七宿，各成一形。
东方成龙形，西方成虎形，南首而北尾。
南方成鸟形，北方成龟形，西首而东尾。
以南方之宿象鸟，故谓之朱鸟七宿者也。
”
河南舞阳贾湖遗址考古证明，距今至少8000年前，中国远古先民已经在有计划成系统地观测天象。
距今6500年左右的河南濮阳西水坡仰韶时代遗址中，发现了目前已知最早的北斗七星居中，“龙”“虎”分居左右的贝壳镶嵌图形。
距今5500年左右的时候，二十八宿概念已在中国形成。
所谓“二十八宿”，即呈现在夜空中的二十八个“恒星”群。
这“二十八宿”，按照方位，划分成了“四宫”，即——
东宫苍龙，包括角、亢、氐、房、心、尾、箕。
西宫白虎，包括奎、娄、胃、昴、毕、觜、参。
南宫朱雀，包括井、鬼、柳、星、张、翼、轸。
北宫玄武，包括斗、牛、女、虚、危、室、壁。
“二十八宿”的每一“宿”，古人均以其所在的“四象”具体位置而命名。
如，“角”即龙角；“亢”即龙咽；“氐”即龙首；“房”即龙体；“心”即龙心；“尾”即龙尾；“箕”即龙涎，一称也为龙尾之星。
甲骨文的“龙”字，当为“东宫苍龙”之象形。
“朱雀”，应是古代传说的“凤凰”原型。
“白虎”“朱雀”“玄武”所各含的七宿之名，皆有说法。
篇幅所限，不再赘述。
中国古代的宇宙理论，包括“盖天说”、“浑天说”和“宣夜说”。
形成最早、最有影响力的，是“盖天说”。
所谓“盖天说”，即认为“天圆地方”，天像一个盖子扣在大地之上。
这是居于北半球的中国先民，直观地观测天象，最容易得出的结论。
（安徽阜阳双古堆西汉汝阴侯墓出土天盘和地盘）
中国古人在长期观测天象过程中，把“视运动”中的太阳周年轨道称为“黄道”；同时，又把“天圆”或称“天球”极轴垂直线称为“赤道”。
首先，先民们注意到了居于赤道最北端中央的北斗七星，并将其作为了“观象授时”的最基本“基准点”。
然后，在黄道与赤道所形成的两个带状区域内分布内，确定了看似“恒定不动”的恒星群，这就是“二十八宿”，又名“二十八舍”、“二十八次”或“二十八星”。
“宿”和“舍”，本为同义，“宿舍”一词即可证明。
古人认为，“二十八宿”是日月五星运行过程中，在不同时间休息的临时“宿舍”。
同时，也是区分时间和季节的“次”和“星”。
“二十八宿”，一开始，就被古人想象为动物形象，即所谓“四象”。
（西汉四象瓦当）
总之，“ニ十八宿”与“四宫”、“四象”，还与“四季”、“四色”相配属，构成了中国古人的一个完整识星体系。
中国新石器时期考古证明，距今5500年前后的古人，已把天文观象与王权基础相结合——人王与天帝具有直接的关系。
甲骨卜辞，最直接地验证了这一考古成果——天帝与商王可以通过“贞人”直接对话。
西周利簋铭文记载，武王伐商，以岁星当位作为最大的吉兆。
上述等等，即表明了“以祖配天”宗教观以及“王权”政治观和天命思想的形成，也代表着“占星术”的产生。
（西汉星占图）
《汉书.天文志》云——
“凡天文在图籍昭昭可知者，经星常宿中外官凡百一十八名，积数七百八十三星，皆有州国官宫物类之象。
其伏见蚤晩，邪正存亡，虚实阔陋，及五星所行，合散犯守，陵历斗食，彗孛飞流，日月薄食，晕适背穴，抱珥虹蜺，迅雷风袄，怪云变气，此皆阴阳之精，其本在地，而上发于天者也。
政失于此，则变见于彼，犹景之象形，响之应声。
是以明君睹之而寤，饬身正事，思其咎谢，则祸除而福至，自然之符也。
”
汉代，“星占术”包括谶纬之学，已然成熟并颇具系统。
也是此时，“东青龙”“西白虎”“南朱雀”“北玄武”，不仅作为地上的“四方位”，也被称为“神兽”了。
成书稍早于《史记》的《鹖冠子.天权》云：“取法于天，四时求象，春用苍龙，夏用赤鸟，秋用白虎，冬用元武。
天地已得，何物不可宰。
”
亦早于《史记》的《淮南子.天文训》曰：“东方……其兽苍龙……南方其兽朱鸟……中央……其兽黄龙……西方……其兽白虎……北方……其兽玄武。
”
东汉王充《论衡.物势》云：“东方，木也，其星仓龙也；西方，金也，其星白虎也；南方，火也，其星朱鸟也；北方，水也，其星玄武也。
天有四星之精，降生四兽之体，含血之虫，以四兽为长。
四兽含五行之气最较著，案龙虎交不相贼，鸟龟会不相害。
”《龙虚》篇又曰：“天有仓龙、白虎、朱鸟、玄武之象也……四星之精，降生四兽。
”
其后的各种“星占”，并无更多出新的内容了。
广元境内自然风光秀美，名胜古迹众多。
国家级风景名胜区剑门蜀道主体地段纵贯全境。
有女皇武则天祠庙皇泽寺，有被誉为“历代石刻艺术陈列馆”的千佛崖，有“一夫当关，万夫莫开”的天下雄关剑门关，有享誉海外内的“中国佛传故事壁画博览馆”觉苑寺，有“三百里程十万树”的翠云廊，有“中国古今道路博物馆”明月峡，有昭化古城、诸葛亮北伐曹魏的中军帐筹笔驿（《后出师表》出地）、姜维墓、阴平古道等多处三国遗址，有唐家河国家级自然保护区，还有白龙湖、天台山等十余处国家级、省级旅游风景区以及东河口地震遗址公园。
广元是中国历史上唯一的女皇帝、封建时代杰出的政治家——武则天的诞生地。
元名胜古迹盘点
广元名胜古迹1：皇泽寺
皇泽寺，是中国唯一的女皇帝武则天的祀庙，位于四川省广元城西嘉陵江畔。
皇泽寺不仅是国内唯一的武则天祀庙，寺内还保存着开凿于北魏至明清的6窟、41龛、1203躯皇泽寺摩崖造像及其历代碑刻，不仅有极高的文物价值，而且有极高的观赏和研究价值，更被专家们誉为中华
传统
文化
的瑰宝。1961年由国务院公布为首批全国重点文物保护单位。
2006年被评为国家AAAA级
旅游
景区。皇泽寺始建于唐开元年间，原名“乌奴寺”，一名“川主庙”，相传是为了纪念李冰与二郎的。
唐贞观年间，武则天的父亲武士蒦任利州都督时，武后就出生于此，建立武周政权以后，施脂粉钱修建当时已具规模的川主庙，后取“皇恩浩荡，泽及故里”之意改名“皇泽寺”。
据明代陈鸿恩所撰《皇泽寺书事碑》载：“皇泽寺相传为武后创”，清代张邦伸《云栈记程》中也说：“武后秉政，建皇泽寺于此”。
[1]
也有人说，
传说
武则天死而为神，民间遂给她建庙命名“皇泽”，是祈望她的“在天之灵”能泽被乡梓，因而祀庙内一直供奉她的真容像。后蜀广政二十二年
(959年)，当地政府又对该寺进行了改扩建，形成“唐则天皇后武氏新庙”，当时的皇泽寺，临江是“则天门”、“天后梳洗楼”、“乐楼”
(戏楼)，还有“弥勒佛殿”、“铁观音殿”等建筑。
其后屡有毁建，现存建筑大部为清代建筑。
已历1300多年的皇泽寺，主体建筑有大门、二圣殿、则天殿、大佛楼、吕祖阁、五佛亭等，寺依悬崖，下瞰江流，雕梁画栋，错落有致，气势不凡，颇有巴山蜀水之秀丽巍峨。
每年农历正月二十三，皇泽寺都要举行盛大庙会，广元人民要去皇泽寺前乌龙潭一带划舟竞渡、游河湾纪念武后生日。
广元名胜古迹2：翠云廊
翠云廊是古蜀道的一段，而且是以险著称的剑门蜀道的一段。
翠云廊古称剑州路柏，民间又称“皇柏”，亦称“张飞柏”，位于四川广元市剑阁县和绵阳市梓潼县，以剑阁县部分为主体部分。
剑阁县的翠云廊已建成国家AAAA级风景区。
翠云廊得名于清初剑州知州乔钵的诗。
清康熙三年
(1664)，剑州知州乔钵在一首诗中写道：“剑门路，崎岖凹凸石头路。
两行古柏植何人?三百里程十万树。
翠云廊，苍烟护，苔花荫雨湿衣裳，回柯垂叶凉风度。
无石不可眠，处处堪留句。
龙蛇蜿蜒山缠互，传是昔年李白夫，奇人怪事教人妒。
休称蜀道难，莫错剑门路。
”从此，“翠云廊”这个充满诗情画意的名字便成了这段金牛古道的雅名。
其实在此之前，这条道还有一个气派的名字，叫做“皇柏大道”。
那是因为秦始皇统一中国后，下令以咸阳为中心，修筑通达全国的驰道，在道两旁种上成排的松柏，用以显示天子的威仪，因此人们把秦朝所植的树称为“皇柏”，所以这条道又名“皇柏大道”。
广元名胜古迹3：昭化古城
昭化古城在四川广元市昭化区昭化镇，古名葭萌，历史悠久、人文荟萃。
公元前316年，曾在此发生过秦国与蜀国的生死较量，秦来蜀后，在四川设置的首批郡县中就有葭萌县，后又改为汉寿县、晋寿县、益昌县，后才改为昭化县。
位于白龙江、嘉陵江、清江三江交汇处，其嘉陵江水在此洄澜，水系宛成，太极天成，有“
天下
第一山水太极”自然
奇观之美誉。广元名胜古迹4：古城文明活化石
昭化古城，自唐虞开始，4000多年的历史文明有史可鉴。
尽管历史悠久，但古城文明受现代文明的冲击较小，是迄今为止国内保存较好的一座古代县城城邑和保存最好的唯一一座
三国
古城。故事
，许多文人雅士、墨客骚人留下了无数传世之作，为华夏历史平添了瑰丽篇章。初一
牛头山的牛王会和正月初春节
黄金周及国庆黄金周分别举办的“三国文化艺术节”、“三国文化旅游节”，已成为古城的传统活动，吸引着来自四面八方的游客及学者前来参观、旅游、考古研究。据《三国志.先主传》载：“先主北到葭萌，未即讨鲁，厚树恩德，以收众心”。
建安十七年
(公元212年)，刘备到葭萌以后，察看地势，果然如张松所献地图，“此城两江汇合，绕城东去;金牛古道，穿城而过;剑门雄关，巍峨傍立;桔柏古渡，扼江拒守”，虽属“弹丸之城，却有金汤之固”，实属战略要地，就此驻兵，操练兵马，于建安十七年
(公元212年)，乘曹操进攻东吴之机，采纳庞统
意见
，以帮助东吴为由，掉头离开葭萌，出剑阁西下，攻取成都，迫使刘璋拱手投降，为蜀国的建立奠定了坚实基础。蜀汉政权建立后，汉寿城为诸葛亮六出祁山，姜维九伐中原的军需物资转运基地和指挥中心。
诸葛亮从建兴五年起，六出祁山伐魏，一直奔忙于葭萌古蜀道上。
延熙十九年
(公元252年)费祎受命在汉寿开设丞相府，继蒋婉之后掌管蜀国军政大事，次年酒醉被曹魏降将郭循所害，死后葬于汉寿
(今昭化)。
费祎被害后，姜维继掌蜀国
军事
大权，但是九伐中原而无果。OK，关于海哥量地球量出了什么和金牛座献是什么意思的内容到此结束了，希望对大家有所帮助。
